上篇以“以身为殿”的养生话题起了个头，本篇继续。在决定养生以前，或许我们应该问自己为什么要养生。如果不把这个问题想清楚，那么就像出海远航的巨轮没有罗盘一样，很快会迷失在各种层出不穷的养生方法中。
或许有人说，很简单呀，我怕死、怕生病、怕没钱看病，所以现在要开始保养了。也有人会说，因为想多享受一些快乐的时光。还有人可能会说，因为周围的人离不开我，如果我因为不养生而早早挂了，他们怎么办呀？这些都可以作为一种动机，但不足以支撑你走上持续养生之路。为什么呢？因为这些理由都与你自己有关，所以哪天你自己不高兴了，各种养生计划可能就作废了；在养生之路上，因为反正都是自己说了算，所以就容易被各种学说左右。
凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但不都造就人。”（林前10:23）。对于养生这件地上的事，当然也是属于“凡事”中的一件，如果我们行此事不蒙神的悦纳，只凭着自己的心思意念任意妄为，当然不但不会有益处，甚至可能有害处，更谈不上造就人了。那应该怎么办呢？幸运的是我们基督徒有神看顾我们。有的弟兄会说养生是为了在得胜的基础上，过得赏的生活；有的姊妹会说养生是为了有更好的体能与精力为主作见证、传道。这些都是很好的。关键是要看我们养生的理由是否指向神，在此将之提炼为“以神为念”。
“以神为念”是一项原则，具体运用时需要结合大家的实际确定自身的目标。为了便于大家思考、拟定目标，推荐大家先想定自己在圣经中最敬佩的人物，或者其经历、心态转变与自己最相像的人物，甚至只要是在读经时有特别感动的人物都可以。比如旧约时代的信心之父亚伯拉罕、顺从之父挪亚、与神较力的雅各、出死入生的约瑟、神人摩西、领袖约书亚、大卫、所罗门，先知但以理、以利沙，新约时代的神子耶稣、诸位使徒。随后仔细研读神对于这些先知、伟人身、心上的带领与造就，学习后拟定目标，最好还能选定一首《诗篇》中的短诗或者喜欢的赞美诗。在每项养生的事工开始以前，默念一遍指向神的养生目标；在事工结束以后，背诵一遍短诗或默唱一首赞美诗，完全将荣耀与赞美归于神，这样就可以把我们的养生也变成对神敬拜的一部分。过了一段时间以后，随着养生进入新的阶段，可以重新学习一位伟人，只要养生的目标始终坚持”以神为念“，那么每日我们的生命都会更新。
拿笔者自己来说，因为曾经像使徒保罗一样经历了生命中巨大的转变，无论是事业还是对于神的认识方面。而读到保罗书信中有关“为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。他对我说：‘我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。“（林后12：8-9）这段经文时有特别的感动。而在过去的种种患难中，赞美诗第47首《颂主歌》一直陪伴着我，我尤其喜爱第四节。因而，我的养生事工可以开始于如下的祷告：
”我祈祷，以下的养生事工蒙主的恩典，使我软弱的身心灵都再次经历如保罗般的转变。因我相信，主的恩典必在世人的软弱上显为完全“。并结束于默唱《颂主歌》的第四节：”我虽瓦器，主不丢弃；宝血洗净，主灵充盈；作光作盐，引人主前，哈利路亚，荣归父神。”
总之，在”以身为殿“的养生原则下，进一步确定了”以神为念“的养生理念后，接下来我们就可以讨论一些具体的方法了。
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